J'ai deux kôans à vous dire...

J'habite Le Mans, à 54 minutes de Paris en TGV. Voici quelques formules d'hébergement peu onéreuses :

Les chambres chez l'habitant, formule intéressante pour des séjours supérieurs à une semaine.

Le Centre de l'Étoile, un ancien monastère aujourd'hui transformé en centre diocésain. Le Centre propose des formules d'hébergement pour une durée variable (chambre à 1, 2 et 6 lits). Tarifs. Adresse : 26 rue Albert Maignan 72000 Le Mans. Réservations : 02 43 81 27 55.

Le Flore, Auberge de jeunesse, chambre à deux lits uniquement. Pas plus de trois nuits consécutives. Tarifs des auberges de jeunesse. Adresse : 23 rue Maupertuis 72000 Le Mans. Réservations : 02 43 81 27 55.

Si vous avez calé sur le texte de Dôgen, Mr Crocodile vous propose sa propre lecture de la nature de Bouddha :

LE DÉFI

(AVANT-PROPOS, LE BOUDDHISME ENGAGÉ)

Notre vie est un défi répété à chaque instant, un immense défi à comprendre ce que nous sommes, des êtres humains à la fois fragiles et puissants, tantôt joyeux et tantôt désespérés ; un immense défi à entendre nos frères qui un jour s’aiment et l’autre s’entretuent ; un immense défi à apprécier ce monde merveilleux et pourtant si sauvage et violent. Le défi semble s’immensifier encore plus en ces temps incertains où les lueurs vacillent. Aujourd’hui, environ 1,1 milliard de personnes n’ont pas d’accès à l’eau potable. Chaque jour, vingt-cinq mille personnes meurent de faim. L’empreinte écologique est actuellement de 4,8 hectares par Européen. Une telle superficie lui est devenue indispensable alors que la Terre ne peut lui en offrir que 1,8 hectares. En 2050, la population mondiale devrait dépasser neuf milliards d’individus alors que nous sommes aujourd’hui un peu plus de sept milliards. Au même horizon 2050, deux cent cinquante millions de personnes auront migré du fait des incidences directes ou indirectes du réchauffement climatique. En 2100, la moitié des espèces animales auront vraisemblablement disparu de la surface du globe. Nous connaissons tous peu ou prou ces chiffres babyloniens et tant d’autres encore. Ils s’entrechoquent en d’impossibles combats. Quel en sera donc l’issue ? Nous l’avons compris, la globalisation est un étrange jeu aux dés pipés. Pouvons-nous imaginer endiguer les débordements d’un système mondial qui fait de la croissance sa foi ? Il nous faudrait tout d’abord accuser le primat de l’économie et du profit que nos sociétés ont élevé, non en valeurs, mais en religions – autrement dit intouchables et sacrées.

Les journaux et les magazines relaient les chiffres et les superlatifs dans une inflation dont nous ne savons distinguer si elle relève d’un heureux réveil des consciences ou d’un nouvel effet de dramaturgie dans le spectacle que la société se donne à elle-même. Nous ne savons plus que faire dans un monde où l’agir paraît de plus en plus difficile, saturés que nous sommes de complexité. L’homme du XXIe siècle se trouve confronté à une nouvelle question, cruciale et vitale, en effet, non plus penser l’individu et le collectif, mais bien l’articulation du simple et du complexe. Nous sommes, un à un, l’un de ces sept milliards d’individus mis au défi par la complexité. Devant cette nouvelle figure de la modernité, notre propre puissance d’agir paraît bien insignifiante. Finirons-nous par agir ou par renoncer ? Tel est le dilemme dont nous ne savons nous défaire. Mais nous n’avons pas l’âme tourmentée des héros grecs antiques. Nous sommes des êtres ordinaires, de simples hommes et femmes de bonne volonté. Alors, dans l’ordinaire des jours, nous faisons comme si, ou tout au moins nous faisons ce que nous pouvons ou ce que nous croyons pouvoir faire à notre mesure, laissant les cyniques, les profiteurs, les politiciens, les utopistes à leurs œuvres – grandes ou basses, peu importe ! Mais notre véritable puissance d’être humain peut-elle encore là s’exprimer ? Certes, nous nous sentons tous concernés, par l’écologie, par un monde meilleur et solidaire, mais n’est-ce pas un peu trop abstrait ? Si nos comportements évoluent, nos gestes ne pourraient-ils pas être autrement plus libres, plus chantants et plus rayonnants ? Ne pourrions-nous pas imaginer, non pas de nous adapter aux changements actuels, mais d’être le changement ? Ne pourrions-nous pas découvrir ou inventer de nouveaux exercices pratiques pour retrouver du champ et de la puissance ?

Ce livre explore ces questions par l’abord du bouddhisme. Le bouddhisme n’est pas une abstraction, mais une exploration de l’humain. Dans leurs enseignements, les Éveillés (les bouddhas) nous invitent à ne plus persévérer dans la semi-conscience qui sait sans vouloir savoir. Sans relâche, ils nous convient à prendre congé des compromis et des faux-semblants, à ne plus différer notre écoute et notre clairvoyance. Leurs instructions : nous sommes toujours intelligents et aimants. Leurs méthodes : L’ouverture et l’élargissement. Leurs vertus : L’audace et le courage. Si nous nous accomplissons, disent-ils, nous nous révèlerons des éclaireurs, non de simples lucioles perdues dans l’immensité de la nuit, mais à l’égal de tous les bouddhas du passé, des porte-flambeaux qui font de la nuit le jour. Quel défi ! À entendre pleinement leurs paroles, nous sommes sommés de nous laisser provoquer par la vie.

Ce livre est lui-même un défi. Comment penser ces enseignements dans le contexte des multiples crises qui bouleversent notre quotidien ? Peuvent-ils offrir des clés de compréhension ainsi que des outils et des méthodes pour y répondre ? Aujourd’hui même, la question peut encore faire débat. Pour quelques-uns (une minorité), la réponse ne peut être que négative, leur vocation serait d’ordre spirituel, ils ne peuvent (variante : ils ne doivent) offrir une réponse qu’aux seules crises personnelles. Pour les autres au contraire, l’invitation à transfigurer ses émotions, ses sentiments et ses perceptions nous engage nécessairement à prendre soin du monde. Shâkyamuni, le bouddha de cette Terre, l’appelait Sahâ, ce qui signifie dans l’ancienne langue sacrée de l’Inde « le monde d’Endurance ». Il contemplait la foule des êtres confrontés aux difficultés, aux souffrances, à la maladie et à la mort qu’ils devaient tour à tour endurer. Pour eux, il n’aspirait qu’à transformer le monde en une Terre rayonnante et pure.

Depuis plusieurs dizaines d’années, un mouvement informel se trouve à la pointe de cette vision. Il se définit lui-même comme un bouddhisme engagé (ou plus récemment comme un bouddhisme socialement engagé) car il entend offrir des réponses concrètes aux nouveaux défis sociaux. Quelques figures internationales se sont détachées par leur stature et leur destin personnels, qu’ils s’agissent du maître vietnamien Thich Nhât Hânh, du XIVe dalaï-lama ou du XVIIe karmapa. Dans le Viêt-nam des années soixante déchiré par la guerre, Thich Nhât Hânh refusait inlassablement la violence des parties en présence. Contraint à l’exil dans les années 1970, il vit depuis lors en France où il poursuit son combat pacifique. Depuis de nombreuses années, le dalaï-lama s’est fait le promoteur planétaire d’une éthique non-violente à l’usage du monde. Orgyen Trinley Dorjé, le jeune XVIIe karmapa (il est né en 1985), est lui le chef spirituel d’une grande école tibétaine. Son titre signifie l’Agissant (de karma, l’action) et il entend répondre de ce nom. Il promeut tout particulièrement une nouvelle vision écologique. Proche du dalaï-lama, il sera à l’évidence à l’avant-garde des bouddhistes engagés dans les années à venir. Les enseignements multiséculaires dont ces moines sont les héritiers ne forment pourtant pas une doctrine sociale, économique ou politique. Ils n’ont d’ailleurs pas véritablement vocation à régir des institutions sociales ou politiques. Aujourd’hui, prendre soin du monde exige des explorations inédites. Être humains sur la Terre, autrement dit être pleinement responsables de notre humanité au sein de l’écosphère, ne peut ignorer ceux que nous ne verrons jamais, ceux qui vivent au loin sous d’autres cieux, et même ceux qui ne sont pas encore nés. L’ampleur de la tâche nous oblige à la Grandeur. Oui, nous avons besoin d’une cohorte de poètes, de médecins, d’éclaireurs et tant d’autres ouvriers du mystère qui se lèveraient ensemble et joyeux de la Terre. Qui relèvera le défi ?

On l’aura déjà compris, ce livre est animé d’une conviction : vivre l’enseignement des bouddhas est un engagement. Il examine ce que peut signifier une telle équivalence. Évidemment, il ne fait pas œuvre novatrice car nombreux sont ceux qui pensent, œuvrent et agissent, les uns dans l’ombre, les autres dans la lumière, peu importe. Au seuil de cet ouvrage, il convient de leur rendre hommage. Je ne citerai que l’essayiste américain David Loy dont les réflexions offre de précieuses contributions pour les hommes et les femmes des temps modernes. Je dois reconnaître ma dette envers son œuvre et je creuse ici dans ses sillons.

Éric Rommeluère

Cet avant-propos est provisoire. Je vous remercie donc de ne pas le reproduire sur d'autres blogs.