Niwa Renp�

Tue, 15 May 2012 09:31:26 -0000

En 1988, j'�tudiais le zen au Japon en compagnie d'autres pratiquants europ�ens. Voyageant de temple en temple, nous arriv�mes enfin au temple d'Eiheiji, au nord de la grande �le de Honsh�. Ce temple, b�ti � flanc de montagne, est l'un des deux monast�res si�ges de l'�cole s�t�, la principale �cole zen au Japon. L'abb� �tait un moine respect� du nom de Niwa Renp�. � l'�poque, il �tait �galement le sup�rieur g�n�ral de l'�cole s�t�. Les moines nous avaient pr�venus que l'abb�, qui �tait �g� de plus de quatre-vingts ans, venait de subir une lourde op�ration chirurgicale et qu'il ne pouvait se joindre aux activit�s du temple. Il se reposait dans ses appartements tout en haut de la montagne. Apr�s quelques jours, nous f�mes autoris�s � venir bri�vement le saluer car nous le connaissions, nous l'avions rencontr� quelques ann�es auparavant en France. Une consigne nous fut cependant donn�e : En sa pr�sence, nous ne devions m�me pas nous incliner car le protocole...

L'inconcevable

Sun, 06 May 2012 20:59:40 -0000

Tel que je l'ai re�u, tel que je le vis, l'enseignement du Bouddha est une mystique. Je n'aurais pas d'autre formulation. Je suis un pratiquant du zen. Cette tradition est issue d'un mouvement de r�forme apparu en Inde peu avant et au d�but de l'�re chr�tienne et qui s'est ensuite d�velopp� dans un large foisonnement d'�coles par-del� l'Himalaya et dans tout l'Extr�me-Orient, du Tibet au Japon. Il s'intitule lui-m�me � la Voie de la Grandeur �, mah�y�na en sanskrit (la traduction plus litt�rale de Grand V�hicule est �galement utilis�e). La Grandeur est une mystique : Dans ses exercices m�ditatifs, l'adepte demeure dans la nudit� de l'�me, toute forme de saisie mentale abolie. Le zen emploie une m�taphore pour souligner que le d�laissement exige la rupture de digues int�rieures. L'esprit est comme un tonneau dont le fond aurait l�ch�, quoi qu'on y verse ensuite, il ne peut plus rien retenir. Le terme de � mystique � qui appartient � notre...

Prendre soin du monde

Fri, 04 May 2012 08:00:25 -0000

� noter sur votre agenda.

Depuis plusieurs mois, Dana, Rimay International, Shambhala, Terre d'�veil, Un Zen Occidental et Zen - Voie du C ur, six communaut�s bouddhistes unissent leurs efforts pour faire �merger de nouvelles formes d'engagements et d'actions dans la perspective d'un bouddhisme socialement engag�.

Ces six communaut�s ont le plaisir de vous inviter � participer � un week-end intitul� PRENDRE SOIN DU MONDE qui sera consacr� � la contribution sociale du bouddhisme. Ce week-end aura lieu le samedi 9 juin et le dimanche 10 juin 2012 au Centre Shambhala de Paris, 17 rue Eug�ne Varlin 75010 Paris, avec des interventions de Christian Arnsperger, Catherine �veillard-Elsky et �ric Rommelu�re. Ce week-end sera pr�c�d� d'une conf�rence de Christian Arnsperger le vendredi 8 juin � 20 h au Centre Shambhala de Paris.

� personne et nulle part, le Bouddha n'a jamais rien enseign�

Sat, 28 Apr 2012 09:16:42 -0000

Voici maintenant six mois que Le bouddhisme n'existe pas, mon dernier livre, est paru. Je remercie tous les lecteurs qui m'ont �crit au cours de ces derniers mois. Mon �diteur, lui, est ravi : les ventes sont importantes et l'ouvrage a �t� nomin� pour un prix litt�raire (Le prix Spiritualit�s d'aujourd'hui).

Le bouddhisme n'existe pas : Le titre n'a pas toujours �t� bien compris, comme si cela ne pouvait �tre. Il ne s'agit pourtant pas d'une fantaisie litt�raire. Le titre fait directement �cho � la phrase de N�g�rjuna, le grand saint bouddhiste, dans ses Stances du milieu : �� personne et nulle part, le Bouddha n'a jamais rien enseign�.� Depuis N�g�rjuna, aucun auteur n'a �gal� la puissance de cette formule qui d�voile � nu le c ur des enseignements. Pour tenter de la percer, l'argument du livre se d�ploie autour de trois th�mes congruents : la mystique, l'antim�taphysique et la m�taphore.

La m�ditation antistress

Mon, 23 Apr 2012 22:55:18 -0000

Dans l'arsenal des m�thodes de gestion du stress, le bouddhisme, ou plut�t la m�ditation bouddhiste, a d�sormais sa place.

D�tach�e de tout environnement moral, religieux ou spirituel,

la m�ditation permettrait de r�soudre une multitude de troubles physiques et psychologiques. La litt�rature consacr�e aux bienfaits de la m�ditation ne cesse de grossir relay�e par les magazines de psychologie et de bien-�tre. Mais ces livres et ces articles parlent davantage de notre condition actuelle que de m�ditation, en r�v�lant en creux les souffrances et les malaises du monde contemporain. Dans leurs formules simplificatrices, les articles de presse le montrent tout particuli�rement. Un grand magazine fran�ais titrait r�cemment � M�diter, le meilleur des antistress �. Nous devrions d'abord lire cette litt�rature pour ce qu'elle dit de nous.

Des �tudes de laboratoire...

Le ch�meur

Sun, 22 Apr 2012 06:33:29 -0000

Le lib�ralisme �conomique consid�re que les individus sont n�cessairement des agents rationnels et autonomes. Il m�conna�t les enfants, les incapables et, il y a encore peu, les femmes (longtemps �cart�es pour leur incapacit� naturelle). Le faible et le d�muni d�rangent le concept de l'agent rationnel et autonome. S'ils ne sont pas simplement ignor�s, ceux-l� suscitent piti� ou m�fiance. Ceux qui m�ritent notre piti� nous assurent du bien fond� de notre sup�riorit�. Pour les plus farouches des n�olib�raux, le ch�mage et la pauvret� reposeraient, non sur les effets du syst�me, mais sur l'incapacit� ou le choix des individus de ne pas s'y conformer. Le ch�meur est toujours quelque peu suspect. Ne chercherait-il � profiter, plut�t qu'� contribuer, au grand uvre de la croissance et de la richesse ? Serait-il m�me � juste � de lui faire profiter des acquis sociaux ?

M�lenchon au Tibet

Fri, 20 Apr 2012 06:52:55 -0000

La question n'est plus d'�tre de droite ou de gauche, mais plut�t de se d�terminer selon une autre ligne de fracture, celle qui s�pare le lib�ralisme de l'antilib�ralisme.

Au-del� des perspectives �conomique et politique, le lib�ralisme est ordonn� dans ses fondements par une vision sociale et anthropologique qui ne per�oit en l'homme que l'�go�sme et la comp�tition. Il faut relire les p�res fondateurs du lib�ralisme et leurs paroles crues qui ont fa�onn� la pens�e dominante [1]. Adam Smith, le premier, pose les bases d'un contrat social o� la coh�sion est cr��e par la seule force de la mutualisation des int�r�ts �go�stes (toujours pens�s � l'aune des biens mat�riels) : � Donnez-moi ce dont j'ai besoin, et vous aurez de moi ce dont vous avez besoin vous-m�me ; et la plus grande partie de ces bons offices qui nous sont si n�cessaires, s'obtient de cette fa�on. Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du marchand...

La derni�re chance

Tue, 17 Apr 2012 06:31:55 -0000

La derni�re chance, l'un des mini-documentaires de la s�rie

R�cits de Fukushima

(La Sept-Arte / RTBF). R�alisation

Alain de Halleux

. 8 mn.

福島。私たちにとってこれ以上悲しい名前はない。。。

Les indign�s

Thu, 12 Apr 2012 20:37:27 -0000

La sueur perle. Les cris s'�l�vent. Spontan�ment, des cohortes d'indign�s surgissent, bruissantes d'une clameur qui interpelle nos faux-semblants et nos compromissions : � R�veillez-vous ! �, s'exclament-ils. Ceux-l� ne sont en rien diff�rents de moi, de vous. Simplement, par courage, par rage ou par d�sespoir, ils affirment la brutale r�alit� des crises actuelles, les douloureuses impasses. Combien de peurs, de frustrations ou de souffrances devront encore s'accumuler pour que nous les �coutions vraiment ?

L'�mergence de mouvements spontan�s aux accents libertaires exprime �galement et cr�ment la distance qui s�pare aujourd'hui les citoyens des politiciens. Il ne s'agit pas d'une simple d�cr�dibilisation, mais d'une prise de conscience que les vieilles antiennes politiques ne sont plus � m�me de r�pondre aux v�ritables d�fis d'un monde � venir et que seule une m�tamorphose de nos soci�t�s le pourrait. La m�tamorphose,...

Les fleurs du vide

Wed, 11 Apr 2012 08:24:45 -0000

Depuis quelques jours, les �ditions Grasset propose mon tout premier livre, Les Fleurs du vide. Anthologie du bouddhisme S�t� Zen, en format num�rique. Ce livre est une curiosit�. Il y a pr�s de vingt ans d�j�, un �diteur sollicita un entretien avec Ry�tan Tokuda. Comme le moine ne parlait pas fran�ais, je fis la traduction. L'�diteur s'expliqua. Il voulait absolument qu'il �crive un livre pour une nouvelle collection qu'il mettait en place chez Grasset, consacr�e aux textes fondateurs des grandes traditions spirituelles. Ry�tan d�clina l'offre mais d'une fa�on originale : �Je n'�crirai rien, mais �ric �crira votre livre.� Alors, l'�diteur qui n'avait d'yeux que pour le ma�tre zen, tourna la t�te et me regarda. Je n'avais jamais rien �crit (ou presque*), pourtant Grasset commanda l'ouvrage. C'est ainsi que l'aventure de l'�criture d�buta.

La politique num�rique de Grasset laisse perplexe. L'ouvrage...

Le filet d'Indra

Mon, 09 Apr 2012 10:16:54 -0000

Co�ncidence, synchronicit� ? David Dubois (La vache cosmique, blog sur le śiva�sme cachemirien), Joy Vriens (Dans le sillage d'Advayavajra, blog sur la Mahāmudrā) et moi-m�me �crivons en ce moment sur l'interp�n�tration. En fait, apparemment, nous nous lisons mutuellement et subtilement les billets se font �cho. Il s'agit bien d'un cas d'interd�pendance ou tout au moins de d�pendance : Il y a une relation causale entre l'�criture des billets.

Comprendre l'interd�pendance ne fait pas les �veill�s. Les �veill�s se distinguent parce qu'ils per�oivent les relations a-causales (qui ne d�pendent pas d'une cause) entre les ph�nom�nes, leur interp�n�tration mutuelle et simultan�e : L'un est tout, tout est un.

Le Trait� de la naissance de la foi dans le Grand V�hicule est un livre essentiel, m�dit� par l'ensemble des traditions bouddhistes d'Extr�me-Orient,...

Tu es ainsi, je suis ainsi

Sat, 07 Apr 2012 08:07:00 -0000

S'�veiller, c'est acc�der � la non-dualit�. S'�garer, c'est demeurer dans la dualit�. Tel est le leitmotiv des �critures bouddhistes.

La non-dualit� (funi 不二, muni 無二) et ses synonymes, la non-obstruction (muge 無礙) et l'identit� mutuelle (s

ō

soku 相即, terme que le ma�tre vietnamien Thich Nh�t H�nh traduit par inter-�tre), forment le c ur des enseignements des traditions bouddhistes d'Extr�me-Orient, le zen tout particuli�rement. Ce qui unit les choses par-del� toute conditionnalit� ou causalit� est l'ains�it� (shinnyo 眞如, nyonyo 如如 qui rendent le sanskrit

tathat

ā

事事無礙 Jiji muge

Thu, 05 Apr 2012 06:57:18 -0000

Les mots du zen : 事事無礙 jiji muge, "la non-obstruction des ph�nom�nes."

When you practice zazen more, you can accept things as your own, whatever it is, you know. That is actually the teaching of, you know, famous teaching of Kegon jiji-muge. Jiji-muge means being has no,' you know, no barrier, no disturbance.' It it, you know interrelated closely. And it is difficult to say, This is bird, and this is me,' because it is interrelated very closely. So it is difficult to separate bluejay from me. That is jiji-muge.

(Shunryū Suzuki, enseignement oral, 3 juin 1970)

相即 Sōsoku, inter-�tre

Tue, 03 Apr 2012 08:00:18 -0000

Avec la mondialisation et la globalisation (son versant �conomique), l'interd�pendance est devenue un mot familier pour d�crire la complexit� du monde dans lequel nous vivons. Le concept est assez r�cent et trouve sa source dans la th�orie des syst�mes qui s'attache � comprendre le fonctionnement et le dynamisme des syst�mes organis�s (ce qu'on appelle la syst�mique). Dans le domaine francophone, Edgar Morin a su tout � la fois d�velopper ces id�es, leur trouver de nouveaux champs d'application, tout en les vulgarisant. Le concept de boucle r�troactive est particuli�rement mis en valeur par Morin : A agit sur B et, en retour, B agit sur A, etc.

L'interd�pendance nous est souvent pr�sent�e comme une notion bouddhiste. Pourtant, aucun auteur n'a d�velopp� de r�flexion sur l'organisation des syst�mes ou les boucles de r�troaction. Le seul principe qui s'en rapprocherait est la co-production conditionn�e, une explication dynamique...

Edgar Morin au Forum de Rennes 2012

Mon, 02 Apr 2012 09:38:06 -0000

Edgar Morin au Forum de Rennes 2012 - Lib�ration (55 minutes) :

Le monde des enfers

Sun, 01 Apr 2012 06:03:33 -0000

Quelqu'un m'�crit :

Un moine zen dont j'ai oubli� le nom disait : "Il est facile d'entrer dans le monde des bouddhas, il est difficile de rentrer dans le monde des enfers." Pour ma part, le monde des enfers, je n'ai eu aucune difficult� � y entrer, c'est rentrer dans le monde des bouddhas qui me parait difficile.

J'ai deux k�ans � vous dire...